人类有一种好奇的天性，喜欢了解自己一生的命运，摆脱不了预知自己未来的诱惑。人类长期体验着人在自然生理上有生老病死的同时，也逐渐体验到在社会生活中，也有着富贵贫贱、吉凶休咎、起伏沉浮的变化。一般来说，经历越复杂，这种体验也就越深。命运就是人类世世代代对这种体验的思考的结晶。
然而何为命运?我们应怎样对待命运?命运是命和运的总称。人从受孕到出生会受到交媾时间、天体星光、磁场、电波等因素影响，这些因素决定了一个人的秉性、外形、智商、骨骼、性向，也决定了身体机能和后天环境下生长宜忌，并因此有所谓遗传、变移、智商高低等先天差别，这就是先天不可改变的命。运是人生轨迹，包涵先天运程和后天运气，先天运程是先天本质，决定人的生老病死;后天运气是社会环境和形势，后天运气加上先天运程决定了人的穷通祸福。
命是可知的，运是难以把握的，运会受各种因素的干扰和影响。社会发展有必然性，但必然结果的出现却有许多偶然性。“时势造英雄”，说的就是社会的偶然性与个人的先天命运的结合(社会的偶然性也是宇宙生命的必然之运)，有个人先天命运与后天环境契合的因素。当然，个人的先天之运被后天大运所限制，即使具备先天条件也不可能实现愿望。同样，具备后天环境而没有先天命运也不会成功。另外，个人与个人之间先天运程相同，后天大运也相同，但家庭背景不同，其取得的成功也存在差别。
我们每个人不能选择自己出生的时空，也不能从根本上改变自己适合从事那一方面(领域)的天赋，就是说我们对先天命的选择是有限度的，但我们可以通过后天的努力，尽快找到适合自己天赋发挥的领域，进而努力取得更大成绩，我们对后天运的把握在一定程度上是可以做到的。
唐代王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句千百年来随着藤王阁流传于世间，他在《滕黄阁序》中说：“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”王勃运用很多典故抒发自己怀才不遇的苦闷心情。
王勃死于26岁，死前是处于很长一段时期的逆境之中，甚至曾一度陷于极度的危险和不公正的境地，而起因是其恃才傲物而触怒了唐高宗李治。他的死一般认为是意外溺水事故，也有人认为是自杀。从“君子见机，达人知命”的语境看，他对人生还充满希望，期待能有一番作为。
“君子见机”出自《易经·系辞下》“君子见几(机)而作。”“达人知命”出自《易经·系辞上》“乐天知命故不忧。”所以，我们了解自己的命运，就能够上不怨天，下不尤人，随遇而安，察知生命中的细微征兆而采取行动案来改善自己的命运。
外国有一个哲学家说，性格决定命运。现在有人说，习惯改变性格，性格决定命运。听起来很有道理，对于命运来说是不准确的，习惯是教育产生的，只能改变行为。性格也是天生的，性格的改变只能影响你的人际关系，处世方法行事行为，但决定不了未来的命运。知命是为心理上的平衡，奋斗是为物质的需求，没有奋斗天上不会掉馅饼，不知道先天之命和后天运程，奋斗只能是水中捞月。
意思是：君子能够看到细微的预兆，通达事理的人知道天命。它出自出自：唐·王勃《滕王阁序》：“所赖君子见机，达人知命。”
理解：无志之人常立志，有志之人立长志
