五常：仁、义、礼、智、信是儒家的五常，意思为仁爱、忠义、礼和、睿智和诚信。孔子最先提出“仁、义、礼”，孟子延展为“仁、义、礼、智”，董仲舒增扩为“仁、义、礼、智、信”，也称为“五常之道”。 五常作为道德规范，其作用在于妥善处理人与人之间的关系，它几乎也是贯穿了我国历史的发展。其中的“智”，从广义上理解，为智慧、明智、理智等大智慧，智实际上也可理解为一种能力，孔子认为，有智慧的人才能认识到”仁“的利好，从而才能去施行”仁“，所以儒家把”智“看作是实现最高道德原则”仁“的重要条件之一。 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，出自《礼记·中庸》
这是古人谈学习的五个方面，即知识面要广，善于请教，考虑周全，明辨是非的判断力，知行合一。“智”的体现可以通过”知“的过程，即博学、审问、慎思、明辩和笃行。通过儒学的经典名句来帮助理解“智”。
博学 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”—《论语·述而》 这句话大家都很熟悉，意思是几个人一起走，其中必定有我可以取法的人。选择他的优点来学习，将缺点应予以纠正。 人的学习能力是有限的，不可能成为通才，顶多成为某个领域的姣姣者。但有一类人喜欢不懂装懂，又不屑去问，有时还会因为不懂装懂闹出一些笑话。承认自己的缺失，向懂得行家请教，既可以快速的解决问题，也可以博得别人的尊敬。这也是一个智慧的做法。 审问 勇而好问者胜，知而好问者圣。—《文子·自然》 意思是勇于向别人求教的人容易取得胜利，本身是一个智者，又乐于向他人求教，这是一种至高的境界。
《三国演义》中刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，这个故事本身很具有意义。求贤若渴，自己某一方面不行，那就请行的人来，相互商量，把事情做好。体现了刘备既有大智慧，又有大境界，最终取得了成功。
慎思 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”—《论语·季氏》 意思是，孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有;听的时候要想想听明白了没有;对人的脸色要想想是否温和;对人的态度要想想是否恭敬;说话要想想是否忠诚;做事要想想是否认真;有了疑问要想想怎样向人请教;遇事发怒时要想想后果;有利可得时要想想是否正当。” 举个例子，比如刘邦手下的大将张良，他的”慎思“运用得极好。众所周知，刘邦的为人不能与项羽相比，但是刘邦赢得天下，项羽赢得了历史。刘邦的成功离不开他手下大臣的效力，比如韩信、萧何、张良、彭越等人。张良一向尽心尽力辅佐刘邦，帮助他建立了汉室江山，为完成统一大业奠定了基础。刘邦对他的评价是”运筹帷幄之中，决胜千里之外“。 但是在刘邦定都关中之后，张良却选择了功成身退。因为他深知刘邦的为人，可以共患难不可同享福。他的决策是对的，所谓”狡兔死，走狗烹“，之后的韩信、彭越都被刘邦杀了，而张良及时做出了正确的选择，幸免于难。
可见，慎思的重要性，关键时刻能救命。
明辩 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”—《论语·子录》 这是一条做人处事的哲理， 不要求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利，就办不成大事。其意在说明不要把利益放在首位，如果眼中只有利益，功利心太强，容易只顾及眼前利益，而看不到长远规划，并不利于事业的长久发展。 生活中，很容易在别人的驳论声中，或者别人的甜言蜜语、歌颂声中迷失自己，迷失方向。看清事实，看清自己，才看清每个人对自己赞美的真正意图，才能明辨是非。 笃行 君子欲讷于言而敏于行。—《论语·里仁》 这句也是比较熟悉的一句话，意思是君子要谨言善行，说话谨慎，行动敏捷。 在生活中有这样几种人，言行一致，言行不一致，只会说不会做，只会做而不善说。这句话就是为生活中的言和行有问题的人提供了一个标准要求参照。笃行在学习上就是达到知行合一的境界。 在现代社会中，人与人之间要相互沟通和交流，语言作为最直接的交流方式，拥有不可估量的和用，比如《三国演义》中，诸葛亮舌战群儒，促成了孙刘联合火烧赤壁。相反赵括只会纸上谈兵，就是一个反面教材。 所以，言行合一，知行合一，也是智慧的表现。
