我认为今人的认识已经偏离了古人的原意。《易经》八卦阐述的才是天时地利人和的本义。
按现在的意思，天时就是天气和时令;地利就是有利的地理位置;人和就是人与人之间团结互助。它来源于孟子的《得道多助失道寡助》这篇课文。
这是后人的理解。
其实天时、地利、人和是由《易经》八卦概括而来的。大家应该知道，孔孟十分热衷研究《易经》。
《易经》六十四卦中，乾卦像天，有“天行健，君子以自强不息”之说。它的意思就是，天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
在这里，天道就是“天时”。
它告诉人们，作为“君子”不要因为天道无法改变而停止奋斗，应顺天应时、法则自然，自强自立。所以现在对于那些会利用时势的人我们都会说“吉人自有天相”。其实是在赞赏他们“得天时”。
坤卦像地，有“地势坤，君子以厚德载物”之说。它的意思就是，坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。这就是古人做人的原则，作为君子，应该像大地一样具有宽广的胸怀，包容世间所不容之人和物。
《易经》八卦代表不同的人，乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。八卦五行属性代表不同的人的性格，它们之间相生相克以致于达到平衡。这就是人和，是人际关系，是物竞天择，适者生存。它强调的不是“团结”，而是优胜劣汰。
因为古人改造自然的能力低下，以致于整部《易经》都在告诉人们要趋吉避凶。
所以，天时是法则自然，是规矩，并不只是天气、时令那么简单。它可以包括宇宙间一切运行的规律。地利是空间，是有利于万事万物生存的空间。人和就是竞争法则，有扶助也有克制，它的宗旨就是优胜劣汰。
因此，作为一个人，不但要有乾那样的阳刚之气，坤那样的宽广胸怀，更重要的是要学会取舍，该趋向的趋向，该避开的避开。这才能称为得天时、地利、人和。
而”天时不如地利，地利不如人和“其实是在告诉人们，人有气势、有干劲固然很好，但不如稳重、方方面面都考虑到好，更不如拿得起放得下好。作为事的另一面——战争，天时不如地利，地利不如人和，也在告诉我们，有战斗力和战斗欲望才能战胜敌人，但还要通盘考虑，合理部署，更需要检测自身人员实力，该不该战。
只有这样，我们才能立于不败之地。
合适的时间，合适的地点，合适的人
三者不多一点不少一时不差一人，事情自然水到渠成。
天使按照古人言肯定是时间，但是在古时的号时间，其实是没有现在这么精确的，他只是说大概的一个时间。
地利，其实应该说是环境的一个适宜，在古时人应该是说，因为环境比较大，要完成一个从东到西的交通，应该说是没有现在这么便利，所以要实现这个地利是非常艰难的。
想一下古人为了成就某件大事，要在某个都城实现它的称王称霸，但是他现在又在江东，根本没办法实现及时到达江北，所以呢啊，这个地利也很重要。
人和在古时应该说是，顺应民心的一种说法。得民心者得天下。然后应该是振臂一挥，有这么多人帮助你，才能够成就某件事。
到了现在天时地利人和已经其实说不到位了，应该说是缘分到啥都到了是不是?
