出自《论语·为政》，原话为——子曰：攻乎异端，斯害也已。历来对这句话的解释争议有很多，主要集中在“攻”、“异端”、“已”这三个词上，对三个词义解释不同，整句话意思也就大相径庭了。
攻，大概的争议有两点：一，作“攻击”理解;二，作“专心研究、学习或者从事(某项工作)”理解，比如我们常说的“闻道有先后，术业有专攻”、“攻克难题”“攻读博士”等等。那么孔子说上面那句话时，“攻”到底如何理解呢?
应该是偏向于第二种。郑玄的《论语注》、黄侃的《论语义疏》，朱熹的《四书章句集注》、刘宝南的《论语正义》都做第二种解释。但是杨伯峻的《论语译注》中做第一种解释，我认为不可取。
异端，大概的争议有两类三种：第一类把儒家学说之外的当做异端，这点基本不可取，因为在孔子那时，百家争鸣各种学说还没出现。第二类第一种是把事物的两端称为异端，也可以说是事物的两个方面，比如孔子说的文和质，学与思;第二种是把危害社会人类的学说，称为异端;第三种把小道称为异端。这里，我们偏向于第二类第一种解释。前面说过，我们将“攻”理解为治学，所以后面的逻辑应该是，孔子教导我们，学习东西不能偏向一面，要全面，就像我们小时候上学老师经常教导我们的一样，要全面发展，不能偏科一样。孔老夫子当是如此良苦用心呀!在杨树达的《论语疏证》中，引用了《中庸》中的话：子曰：索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。大家都知道杨树达的《论语疏证》是以经注经，引用《中庸》里的这句话，完全也是为了说明，孔老夫子的用意，劝导我们不要剑走偏锋，要学会中庸，走正道。
其实解释到这里，题主的问题已经回答出来了，但是为了完整一些，我们再解释一下“已”。已，同样有大概两种争论。一是停止的意思，一是作语气助词，没任何实际意义。这里当然选取第二种解释。
那么，“子曰：攻乎异端，斯害也已。”的意思就可以翻译为：
孔子说：专门去研究一种偏颇的学问，这样就是有害处呀!
最后，列举几个市面主要流行版本的翻译，供大家对比感受
钱穆《论语新解》：先生说：专向反对的一端用力，那就又害了。
杨朝明《论语诠解》：孔子说：攻习那些偏离正道的学说，这是很有危害的事情。
杨伯峻《论语译注》：孔子说：批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。
(原创)子曰：“攻乎异端，斯害也已”。自古以来就有两种完全相反的解释。两种截然不同的论证。我只谈自己的一点微薄的愚见。任何事情都有两面性，不要强求思想上的标新立异，鹤立鸡群“语不惊人，死不休”。而要思索事物的两端，不要死钻牛角尖，不撞南墙不回头，不到黄河心不死。过于偏执，那样极其危险。要洞悉“物极必反”的奥秘和“过犹不及”的恶果。凡事适可而止，不走极端的人生态度。
每个人的成长经历不同，接受的教育各异，思想观念与立场更是大相径庭。审视问题的角度不同产生的结论肯定不一样。换位思考懂得彼此尊重，相互迁就与包容，寻求合理的彼此相通的支撑点。
做任何事情，都不要一厢情愿按照自己的主观意见评判事物的对错，予以评论与攻击。认为自己的意见才是毋庸置疑的绝对真理，你们的言论都是错的，要接纳我的而不是质疑，妄自尊大故步自封，不愿与他人的观点进行碰撞获取新的力量，而是步入极端僵化的死角。
事物都有两端，都会有不同的意见。要耐心聆听，分析差异取长补短。而不采取排斥加以攻击，把握好一个度，才能成就更好的自己。
