据粗略统计，“玄”字，在《道德经》中共出现了十二次之多(包括重复的)。对“玄”字的解释，历来众说纷纭，有的把“玄”字解释为“深黑色，深远难测”，有的解释为“深奥难知”、“奥妙” ，有的解释为“玄妙”，有的解释为“冥默无有”，不一而足。余以为，除了理解“玄”的字面之义外，还应该从与“玄”字构成的词组来释义，或更为妥当、准确。试举几处求教于方家：
第一章：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“玄”，老子用以指幽深微妙、高远莫测的道。三国魏王弼说：“玄者，冥也，默然无有也，始母之所同出也。”玄即天地万物的一般规律和总根源“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”玄，深远;牝，雌性。“玄雌”，指衍生万物的本原。说“道”似微妙的母体，是天地万物的根本。
第十章：“涤除玄览，能无疵乎?”玄，玄冥，道家用来形容“道”;览，观察。“玄览”，指一种神秘直观的认识方法。具体做法为：“塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。”排除一切感性经验、语言概念和欲望，让内心宁静地体验和直观万物。
第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”玄，在此处作深远讲;通，通达。“玄通”，对得道之人的赞美，意思是得道者深远而通达，非一般人所能理解。
第五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄，玄秘。“玄德”，指“道”自然无为的性质。任随万物的生长作为，而不去有意地主宰、占有，是道的玄德和做派。
第五十六章：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 玄，玄妙深奥;同，齐同、均一。“玄同”，一种与“道”混同为一的境界。认为人只有堵塞耳目口鼻等认识器官，无知无欲，顺应自然，泯灭差别，消弭是非，才能使自己进入“玄妙齐同”与“道”混为一体的境界，从而认识“道”与天地万物。
第六十五章：“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣。”玄，深、远。“玄德”，在这里指得道之人的德行，处于纯粹之中的状态。能常知世间的法则，是圣人的玄德，这与万物相反，却能最大地顺应自然。
综上所述，整体理解“玄”与“牝”、“览”、“通”、“德”、“同”等字组成的词组，并从哲学概念和范畴去领悟、把握，是正确学习《道德经》这部哲学著作的一个有效方法。不妨一试。
尽虚空，遍法界
