问题：你知道《七步诗》真的是走七步吗?历史上都是谁写《七步诗》了?
前言
关于曹植七步成诗的故事广为流传，《三国演义》这本书写的一段尤其精彩。我们今天看到的三国演义，清朝毛宗岗父子修改过的明人罗贯中版本。
关于曹植七步诗，在宋代人李昉《太平广记》、唐人徐坚《初学记》、南朝梁萧统《昭明文选》、南朝宋临川王刘义庆的《世说新语·文学》中均有记载。
一、《三国演义》中的七步诗不是煮豆燃豆萁 而是死牛诗
《三国演义》第七十九回，“兄逼弟曹植赋诗”一段写到：
曹植入见，惶恐伏拜请罪。丕曰：....吾今限汝行七步吟诗一首。....若不能，则从重治罪，决不姑恕!”....丕指画曰：“即以此画为题 .....”植行七步，其诗已成。诗曰： “两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，郯起相搪突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。” 曹丕及群臣皆惊。
很多人可能忘记里细节，三国演义中，曹植的七步诗并不是““煮豆燃豆萁，”而是死牛诗。
曹植七步写成死牛诗以后，曹丕又说七步作诗太慢了 ，你能张口作诗么?
丕曰：“吾与汝乃兄弟也。以此为题......”植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急!”曹丕闻之，潸然泪下。
这时候，曹植才说出了这首小诗我们常说的七步诗。
在三国演义中，七步诗并非我们常说的 “煮豆燃豆萁“，而是一首死牛诗。
二、宋代 《太平广记》中的死牛诗是百步诗
我们从明朝到宋朝看看。《太平广记》是宋代李昉、徐铉等12人奉宋太宗之命编纂类书。其中的死牛诗与七步诗与《三国演义》中的不一样：
魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛......诏令赋死牛诗，不得道是牛........走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：" 两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。"
曹丕让曹植百步以内做出五言八句的死牛诗，曹植作成以后，百步还没有走完。于是曹丕又提出了要求，重新做一首关于自己的诗。曹植张口即来：
重作三十言自愍诗云：煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。
在《太平广记》没有提到七步作诗，而且这首”煮豆“比起三国演义的七步诗多了两句。
三、南朝梁萧统《昭明文选》中的七步诗
萧统(501年―531年5月7日)，字德施，是梁武帝萧衍长子，可惜死得早没有做过皇帝。它手下一帮文人编撰过一本文选。
因为萧统死后被追尊昭明皇帝，因此这本书被称为《昭明文选》。这本书中也有这个故事：
世说曰：魏文帝令陈思王七步成诗，诗曰：萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!《昭明文选卷六十》
《昭明文选》书中说，这个故事来自于《世说新语》，其实《太平广记》也说七步诗的故事出自《世说新语》，但是诗为什么不一样呢?
四、世说新语中七步诗
《世说新语》是南朝宋时期的作品，其中说到了七步诗：
文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰： “煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?” 帝深有慚色。
这里明确说曹植七步作诗，而且这里的七步诗原来是六句。
前言里提过，唐人徐坚《初学记》中也有七步诗的故事，也是从《世说新语》搬运来的，不过改成了四句：
刘义庆《世说》曰：魏文帝令东阿王七步成诗，不成将行大法。遂作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急。”
后人的七步诗，几乎都出自《世说新语》，但是有的是六句、有的是四句。不知道世说新语的版本是不是太多，让后人搞不清到底是几句了。
结束语
曹植七步成诗的故事在唐朝就已经流传甚广了。我们在唐诗中就能看到很多作品用到这个典故。例如李白的《感時留別從兄徐王延年從弟延陵》中：
九卿领徐方，七步继陈思。
岑参的《送张直公归南郑拜省》：
夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。
用七步诗的典故，相当于把对方比作曹植，这是 一种高明的恭维。
@老街味道是真正的七步诗!七步诗三国著名诗人曹植所作，曹操本遇将王传于曹植，其哥曹丕暗中使计，使曹植使宠，将王位传于曹丕，曹操去世曹丕让曹植前来吊唁!曹植心中不满，在家不去，曹丕命许褚捉拿!曹丕遇杀曹植!恐难说天下人之口!末士贾诩说都闻曹植出口章!何不命他先场作诗，如不成诗这杀之!一堵天下人之口，曹丕出题，要兄弟为名但中间不能提兄弟二字!煮豆燃豆萁，豆在壶中泣，本是同根生，相煎何太急!
