说到孔子，如果想了解他的言行思想，必须阅读《论语》。书中讲“仁”的五十八章，用“仁”字一百零五个，可见“仁”这个概念在儒家学说中的重要性。那么，孔子为何会如此频繁的提到一个简单的“仁”字呢，我们要先了解这看似简单的一个“仁”字背后，不简单的历史背景。
古时把尊卑，贵贱，亲疏，厚薄看的很重，所以周公制礼作乐，以成文法典规范众人言行，划分清关系。比如：“天子堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”社会身份不同，堂的高低尺数就有别。可以说“礼”就是周朝前期几百年的“八荣八耻”。而到了周朝后期，孔子的时代，社会政治大动荡，西周时期的旧礼节，旧制度已名存实亡，徒具虚名了。甚至大夫敢乱用天子的礼乐，弄得君不君，臣不臣。孔子是一个道德出众，守旧且念旧的boy。在遇到“礼崩乐坏”的社会危机时，毅然的挺身站出，周游列国推行自己的政治理想，希望维护周王的老制度。
但是空口白牙的告诉诸侯，你要守礼，要尊礼啊。没有诸侯听得进，于是孔子就“借仁推礼”。有学生问孔子什么是“仁”，孔子说是“爱人”。而“爱人”的人都会尽到自己的社会义务(知礼守礼)。他认为“仁”是人心，换句话说“不仁”就是没有“人心”，和禽兽没有区别。所以用现代的语言说，孔子用“仁”这个紧箍咒，道德绑架了“不施仁政”的诸侯，“不行仁”的人。
你是要当人还是禽兽，自己选吧。不得不说孔子并不是个书呆子，而是深谙人心的“聪明人”!
现在我们知道了孔子反复念叨的“仁”是“爱人”。有人又会问，那么如何去爱人呢?是见到谁都去拥抱他，亲吻他吗?相信封建的周朝也不可能这么开放。“爱人”具体方法归纳为两个字：“忠”和“恕”。“忠”用一句话说是：“己之所欲，亦施于人”;“恕”用一句话说是“己所不欲，勿施于人”。忠和恕一起施行，就是“仁之道”，即实行“仁”的方法。后来的儒者又称为“絜矩之道”(用自己的感受为尺，来衡量调节自己行为的标准)
所以，如果碰到垃圾人冒犯，让你生气，无需计较。因为他们“不仁”，所以只是一个披着人皮的禽兽。笑一笑，大度的走开。 呼吸一口新鲜空气，生活还是美好的!
仁者，爱人;仁者，以一天地万物为一体;仁者，天下大同;仁者，构建人类命运共同体!仁者，融会贯通，保罗万象。
